玄壇是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。
通常補財庫都是給錢財留不住的人用的，像是月光族、亂花錢或是錢來得快去得也快，甚至還有被偷、被欠錢或倒帳這漏財類型，才會需要補財庫，當然生意人或是命中帶財也多補財庫，通常會選在農曆初一十五或初二十六，通常補財庫背後有三種用意：
又有人認為如果過去世沒有種下福報的因，修財神法也不能成就。這是對佛法沒有根本的認知。佛教是因果論，不是宿命論。如果認為今生的一切都必須依靠過去世所做的業而決定，那是宿命論，不是因果論。即使過去世沒有種植任何福報的因，但今生你發了菩提心來修財神法，這個菩提心比供養諸佛的功德都大，難道不是福德的因嗎？現在種下福德的因，加上財神護法的護持，難道不能結成現前衣食受用的這一點小小的果嗎？如果不發菩提心，單靠供供財神、唸唸財神咒而想發財，那才是不合因果。 趣聯[編輯]
關公像關公武財神又為正義及正氣化身，最善制煞鎮妖除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者身體健康狀況不佳，請一尊聖像鎮守宅中，善莫大焉，亦稱關聖帝君，簡稱關帝，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉．關於其來歷，前面已有介紹，其職能除了治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司，還有司命祿，庇護商賈，招財進寶，又因其忠義，故被奉之為財神。
全國的財神廟宇舉不勝舉，從通都大邑到窮鄉僻壤，從商家廠家到農家小舍，大多供奉趙公明，希冀財神保佑以求大吉大利。年除夕吃餃子（象徵元寶），然後徹底不眠等待凌晨接財神。半夜時分，由貧寒子弟、街頭小販等裝扮財神，帶上財神畫張，穿街走巷，挨門沿户叫賣：送財神了。一個除夕夜，有時一家接十幾張財神。財神到家，越過越發。
南投有一個全台唯一的泡麵土地公，就位於中寮石龍宮，石龍宮供俸的是土地公，據說在六合彩的年代，曾經給了求明牌的信徒一碗泡麵吃，結果居然種了大獎，信徒也買了泡麵回來還願，石龍宮土地公的名聲也漸漸響亮，大家也都爭相買泡麵來拜拜，形成這個特殊的景象。現場擺放著各式各樣不同牌子的泡麵，而且是可以免費吃的，拜拜完還能享用一碗熱騰騰的泡麵。
台中廣天宮這間財神廟的主神是財神爺 趙公明，而且廟裡供奉的更是「四川峨嵋 武財神 財神開基老祖 正尊」，這尊神像是由古代皇帝頒旨雕塑的神像金身，是全世界第一座財神爺金身，距今已有一千四百餘年歷史，是位階最高的財神爺。財神廟裡還有結緣的黃金發財蛋，讓你能把厄運通通剝掉，只把好運、財運帶回家。
清末齊魯一帶，每逢正月初五真君下凡日，清寒子弟多以玄壇真君畫像送往富家門第，高聲吟唱打油詩：「財神初五下天臺，富人窮人皆發財，趕早起來搶路頭，金銀財寶進家來。」以期富者之獎賞。清朝有蔡雲寫了〈竹枝詞〉記此事：「五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」 臺灣風俗[编辑]
方位：從住的家裡或飯店出發，往「東北方」找一家自己覺得不錯的「陽廟」，以同樣的方式向廟裡的神明祈求姻緣浮現，求得良緣。
另外武德宮也會在大年初一都會舉辦武財公加持過的「發財錢母」連同天官賜福小紅包，會發送給守歲的香客民眾，也有一年帶來財運意味。
所謂補財庫是指每個人今世錢財是前世累積的，只有在錢財不夠用才會足財庫，消除前世業障和祈求好運到來。
財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。
财神有文财神和武财神之区分，文财神是比干、范蠡和李诡祖，武财神是关羽、柴荣和赵公明。
文財神是古代文官演變而來的財神，大部分以比干為主，也有少數是拜范蠡（陶朱公）。另外也有人認為文昌帝君、觀音菩薩也算是文財神。工作性質偏向文書、服務業，或是工作領域偏向藝術文化、需要創意的人，適合拜文財神。